汶川九章
汶川九章序5．12汶川特大地震，华夏同胞遇难十万，百万人流离失所，实为人类百年不遇之惨剧。地震发时，余在成都，满城市民尽皆惊恐失措，余震不止，不时有谣言相传，数百万人露宿街头，正常生活不胜惊扰，其苦已有所不堪，遥思灾区，其苦惨状应万倍于成都，有惊无险已然若此，家园被毁，亲人永诀，其痛锥心，念之断肠。幸有中华同胞，同气共生，血浓于水，纷纷施以授手，更有十万健儿，以生命与赤忱，以血肉之躯救灾民于倒悬，大灾无情，人间有爱，伟哉中华！
龍門山斷玉宇傾，蜀山蜀水氣蕭森。紫坪惡浪兼天湧，映秀悲風接地陰。
故園破碎染碧血，新塚幽咽葬亡靈。人間煉獄修羅場，哪得慈航渡眾生。
驚天地動來無憑，淚痕未幹添血痕。冷雨蕭蕭招魂夜，寒煙漠漠斷腸人。
幾許繁華埋黃土，數處書香成空門。新鬼頻添黃泉路，淒涼山水恨難禁。
時艱年危造化凶，百年大劫山河崩。唐山噩夢今又續，汶川悲歌異時同。
待哺孤兒雙親別，青春豆蔻白發送。寂寥黃花空庭晚，幾回永夜驚殘夢。
汶川地動殘陽紅，國旗半懸血色濃。斷壁殘垣彈指間，良辰美景夢魂中。
陰陽相隔音信絕，骨肉流離遍地痛。破碎家園誰收拾？劫波歷盡待好風。
汽笛長鳴聲悲壯，地動山搖舉國殤。貔貅十萬踏險川，碧血一腔照寒江。
黑鷹折戟綿綿恨，青史鐫碑淡淡香。將軍策馬赴國難，山河歲月共滄桑。
孤城萬仞蜀道難，策馬揚鞭未解鞍。雲崖亂石自空落，岷江濁浪拍岸寒。
百戰虎旅驚天地，三尺青鋒懸劍膽。眼枯淚盡恨不盡，掘盡廢墟血未幹。
離魂寒夜雨如磐，五更不眠欲曙天。滿目瘡痍浩劫後，一腔碧血危難間。
驚濤裂岸無津渡，亂石崩雲有鐵肩。以身許國辭新婦，萬里黑水繞關山。
平江立馬萬千重，閉門荒城對殘紅。雨打梨花漂浮萍，風吹柳絮散飛蓬。
壯士慷慨易水邊，英雄悲壯瓦礫中。借得九天縛龍索，敢入黃泉擒妖龍。
錦繡山川生煙塵，寒鴉萬點正愁人。廢墟層層埋白骨，芳草萋萋掩荒城。
逝者縱有千般痛，別夢猶存一笑溫。離合悲歡終無常，鳳凰涅磐待重生。
跋：地震已过月余，震时狼奔犬突，惶恐不安，难以静心将感受诉诸笔端。然月余之所见所思，郁结于心，百味杂陈。01年曾驾车行经都江堰－映秀－汶川－茂县一线，此后游历九寨沟多次往返，沿途民风淳朴，镇甸繁华；而银厂沟、都江堰、虹口等地更是山川秀美，为消夏之福地，震后却是面目全非，尸骨相籍，重建艰难。匍匐于自然之威力，顿感生命之脆弱，人生之无常。那一刻与死神擦肩，贤愚富贱同行，对生死有所参悟，历尽劫波，也许我会多一些看淡，少一些浮躁。有惊无险是幸运的，或许历经了这次大灾难会教会人们更加珍惜生活，敬畏生命，同时对我们的民族精神也是一种空前的凝聚，对民族人格的一次锤炼，对民族魂魄的一次洗礼，毕竟在这次人类的浩劫中，我们体悟了爱之博大，见证了苦难与牺牲，懂得了勇气与坚持，守望了希望与光明，同时也看到了民心之可恃以及驱散阴霾的人性之光。
近日多读杜诗，下笔不觉也染有沉郁之气，本欲学工部《秋兴八首》，八咏八叹，然“5.12”合八数，距唐山地震32年亦合八数，坊间流传今岁逢八主凶。草就八首，才力已有所不逮，勉强凑成九数，也算合了三闾大夫九章哀郢之悲，一歌九哀，还望方家斧正。
2008年6月15日夜于翠堤春晓
1 2008年5月12日14时28分发生的汶川8.0级大地震，为印度板块向北推挤，碰到扬子地块阻挡后造成青藏高原隆升，由于能量和地应力的长期积累，最后在边缘的龙门山断裂带这一边缘的脆薄地带进行能量释放，从而引起地壳变形断裂和地震所致。
2语出杜甫诗《秋兴八首》之一：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上秋风接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”
“修罗”，佛教用语。“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美食，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。修罗毕生以战斗为目标，修罗场指的是他们之间的死斗坑，现在大多说一个人在困境中做绝死的奋斗。
慈航道人是观世音的前身，观世音就是大慈大悲救苦救难的观世音菩萨。观音菩萨就是慈航的化身，为此，慈航就是观音。所以道教敬慈航，佛教敬观音。观音以普度众生为宗旨，逢灾救灾，逢难化难。
地震破坏之巨百年罕见，映秀、汶川、北川、青川、东汽、汉旺等城镇无不是人烟稠密，百姓安居之所，地震过后几夷为平地，北川不得不异地重建。聚源、东汽等学校垮塌，学生被埋不计其数，其状惨不忍睹。
1976年7月28日，唐山发生7.6级大地震，整座城市被毁，数十万人被埋，数以万计家庭断户绝烟，实为人类浩劫。
汶川震后，国务院将5月19日－21日三天定为国难日，并于19日14时28分举行悼念默哀三分钟，是时，国旗半悬，汽笛长鸣，举国同哀。
“貔貅”亦作“豼貅”，古籍中的两种猛兽。《逸周书·周祝》：“山之深也，虎豹貔貅何为可服？”《史记·五帝本纪》：“ 轩辕教熊羆貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。”司马贞索隐：“此六者猛兽，可以教战。” 徐珂《清稗类钞·动物·貔貅》：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多连举之。”，后多用以比喻勇猛的战士。唐张说《王氏神道碑》：“赳赳将军，豼貅絶羣。”元王实甫《西厢记》第二本楔子：“羡威统百万貔貅，坐安边境”，柳亚子 《读史》诗之七：“緑林家世拥貔貅，乳臭儿郎据上流”。本诗以貔貅代指十万抗震救灾的人民子弟兵。
5月31日，执行救援任务的一架米－171直升机在映秀山地附近突遇强气流坠毁，军民搜救十天后才发现飞机残骸及烈士遗体，邱光华机组等人员全部殉国。
宁省辽阳市白塔消防大队铁西中队副中队长郎猛赴四川抗震救灾，他与陕西省宝鸡市扶风消防大队副指导员常芳的婚礼如期举行。5月17日，新娘常芳在郎猛的家乡辽宁省新民市举行了一场没有新郎的特殊婚礼。
无常，佛教用语，宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那的生灭。这就是十一义中“性无常义”和“刹那灭义”。佛经中说：“诸行无常，是生灭法”，就是这个意思。“诸行”，就是指一切事物或一切现象。“行”是迁流变动的意思，一切现象都是迁流变动的，所以叫做“行”。这个字的本身就包含了无常的意义。“生灭”二字，实际上包括着“生、异、灭”三字或“生、住、异、灭”四字。这里每个字表示着一种相状：一个现象的生起叫做“生”；当它存在着作用的时候叫做“住”；虽有作用而同时在变异叫做“异”；现象的消灭叫做“灭”。刹那Ksa na是极短的时间，佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那。刹那生灭，就是一刹那中具足生、住、异、灭。有人问，一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢?佛教把人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那刹那相续而有的。对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭，即生、老、病、死；但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。佛经说人的身体每十二年全部换过一次。一个物体的生住异灭，一个世界的成住坏空，实际都是刹那生灭相续的存在。照佛教的教义，一切现象没有不是刹那生灭的。佛教把主张“有常恒不变的事物”的见解叫做“常见”，认为是错误的。
凤凰涅磐，凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅磐”，以此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。
佛经中的天龙八部提到的迦喽罗（一种超级大鸟）就是中国凤凰的原形，500年涅磐一次，叫声是仙界的音乐，每天要吃100头龙，1000条大毒蛇。传说天方古国有神鸟名"菲尼克司"，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。这是"凤凰涅磐"的来源。涅磐是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅磐原意是火的熄灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念；佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。历经浩劫的汶川等重灾区将在全国的支持下重建新生。
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