[转]徐乡愁代表作品简析

71.[白鸦]:
“下半身”及“垃圾派”的兴起，为我们呈现了“人文简化”的解构式写作的典型。徐乡愁他们摆出的是解构人类一切的架势，企图解构作为人的识别系统的灵性，企图解构作为诗歌底牌的广义的道德，解构自己的身体，解构自己的肉体母亲和精神母亲，歌颂屎尿，其实质不正是对人类文明的不负责任的简化吗！“垃圾写作”只摧毁不重建，他们在人类的花园里折腾一番之后，留下一地没有光泽的碎片而且拒绝打扫，甚至还不断地搬出“行为秀”或“政治秀”来强化他们的解构力，最终让我们看到的不过是一派空洞的景象。 (摘自白鸦的文章: 《论汉语诗歌叙述策略的转型（一）：“解构式写作”的意义已经终结》 2006-12-31)   

72.[张嘉谚]：
垃圾写作并非空穴来风。在垃圾诗派以“派”为旗的集群性垃圾写作之前，无论是理论萌芽还是实际文本，垃圾写作已经有了长久的忽隐忽现的历史。比如，在垃圾派创派之前，诗人徐乡愁写于2002年的那一批解构式垃圾诗已经有了不菲的成绩。对于垃圾写作来说，批判就是解构，就是扬弃； “我认为解就是破坏，构就是建设。”徐乡愁如是说， “不但要解构，更要建构，建立一种新的秩序，这才是我的真正目的。” 他的诗“往往以毒攻毒，将错就错，敢说敢做，敢于嘲笑人性的弱点和丑陋。”有论者称其为“一把解构的刀子”。垃圾诗人的批判性或批判性的垃圾写作，也可以说是先锋诗作最有力的形态。 (摘自张嘉谚的文章:《论“垃圾写作”》 2004年2月1日)   

73.[无聊人]:
徐乡愁：可称得上垃圾代表诗人，但自从我上网以来没有见他贴过诗，四川地震的时候把他震上了北评几天，但随后又不见踪影了。如今可以把他拿去放在博物馆了，一个不运动的垃圾，就要这样。 (摘自无聊人的文章:《垃圾大批判》2008年10月15日)   

74.[mylovewo]:
嬉皮、人渣的垃圾派用过激的语言，来张扬自己的个性，用“shi”“niao”来表达自己的思想。呵呵 想想那些，自称非主流个性的年轻人，如果不晓得"垃圾派"、"下半身派"。就像一个尸体没有了灵魂。一个发型，一件衣服，一种颜色，都代表不了非主流，个性，只有赋予文化那才可怕。经常说一句话，赋予文化的东西是最可怕的，一个企业赋予文化，这个企业是可怕的。为垃圾赋予了文化，垃圾也是可怕的。垃圾派诗歌"赏析"徐乡愁皮旦作品(略) (mylovewo:《低头浅笑之“垃圾派” 》2008-06-14)   

75.[川西瓢把子]:
下半身的代表譬如朵渔，沈浩波，和垃圾派臭名昭著的徐乡愁等人相映成趣，也算让恶臭熏人的中国屎坛排出了一阵陈年屁。这些行为堕落的病态青年，将赤裸裸的肉欲与不切实际的幻觉，用粗劣的语言仔细地包装，然后再堂而皇之地悬挂在道德的门口，并美其名曰——下半身，垃圾派。除了疯狂和放纵之外，其实文化突围的意义表现得并不明显，与其说是在解剖人性和揭示后现代本质，不如说是一种变态的自恋或盲目的哗众取宠。黑格尔说：存在即有道理。我不是一个卫道者，只是觉得，这种将文学的唯美性践踏的支离破碎的做法并不值得提倡，君不见，现在有多少无所事事的男女青年，拖着油瓶，腆着肚子，在院子里踱着方步，开口在干，闭口在操，操！ (摘自川西瓢把子的文章:《突围？颓废？》2004年5月)

76.[寒山石]：
理想与现实的落差导致精神的失落。当改革巨浪跌宕在中国大地的时候，当市场经济的洪峰猛烈冲击传统观念的时候，当新的文化思潮崛起汹涌的时侯，当代青年思想的天空中，喷薄升起一轮理想的太阳。他们指点江山、激扬文字、设计出当代最美好的蓝图作为我们社会的未来导向，同时设计和实现他们自身的最高价值。他们把改革作为解决中国社会一切问题的万能yaoshi，把改革理想化、神圣化，产生了高期望的心理倾向。虽然这片文明而古老的黄土地，背负着五千年历史传统的重负，肩挑着芸芸13亿众生的温饱和经济、科技、文化还很落后的沉重包袱，但激进的青年一代是那样迫不及待，恨不能一夜之间“安得广厦千万间”。他们对未来是那样的自信，但对历史与现实却是异乎寻常的陌生。每当他们那灼热的思念欲做巨大腾飞的时候，现实却极易使他们走进青春的迷惆与彷徨、走进又一个凄冷的雨季，他们中的一部分人不得不一次又一次碰壁、失望、甚至绝望，表现在当代诗歌创作中，则呈现出逐渐向下的态势。从北岛、舒婷、顾城的朦胧诗――韩东、于坚、李亚伟、杨黎的第三代――伊沙的民间写作——沈浩波、尹丽川的下半身——徐乡愁、皮旦的垃圾派,青年诗人的理想越来越匍匐于这世俗的土地。 （摘自寒山石的文章：《网络诗人的精神缺陷》2006-10-12）   

77.[叶航]:
随着市场经济的甚嚣尘上，中国文学的黄金时代似乎就此永远一去不复返。被边缘化了的“诗人”们，变得更加抓狂和阴暗。为了发泄对时代的怨气，吸引世人的眼球，他们又开始了对中国诗歌肆无忌惮的“恶搞”。这几年里从沈浩波的“下半身”到徐乡愁的“垃圾派”，再有赵丽华的“梨花教主”诗坛被"恶搞"出越来越多的“芙蓉姐姐”了。 (摘自叶航的文章:《诗坛“芙蓉姐姐” 》 2008-06-14 )   

78.[团子]:
前些年甚嚣尘上的“屎诗”和“下半身”：屎是米的尸体 /尿是水的尸体/屁是屎和尿的气体/我们每年都要制造出 ……（徐乡愁《屎的奉献》）; 她一上车/我就盯住她了/胸脯高耸/屁股隆起/真是让人/垂涎欲滴 ……（沈浩波《一把好乳》）。 太恶心了，我就不继续列举了，诸位原谅则个。团子学生时代读的基本上是老一辈无产阶级革命的文学家写的口号，进入社会后不巧又遭遇到什么“屎诗”，什么“下半身”，什么“梨花体”，也是前世作孽太多的报应吧，真是人生大不幸。 (摘自团子的文章:《与古诗词爱好者说几句心里话》2008-8-13)   

79.[辛酉]:
你攻击我是小事情，因为我基本上不会跟你计较；但是看在老乡的份上，我想善意地提醒你，不要轻易地去得罪沈浩波、赵丽华和徐乡愁，他们的诗歌肯定不会像你所说的一文不值（我与他们没有交往，请不要猜测我与他们关系很好，我说的是公道话），无论是下半身、口语诗还是垃圾派，他们各自都代表着一个重要的诗歌群体，你要是很无知地冒犯他们当中任何一个群体，都不是开玩笑的事情——以他们各自在诗歌界的地位和影响力，搞臭你王雨烟是轻而易举的事情，那时候别说在百度上搜索“阴x王雨烟”帖子成堆，“狗x王雨烟”都有可能成为热门搜索词条。 (摘自辛酉的文章:《对王雨烟及其朋友说的最后几段话》 2008-5-29)   

80.[小于不听]:
我涉及诗歌不是很长久，但我认为诗歌是神圣的。看了“低诗歌代表诗人——徐乡愁等”所谓的诗歌后，满是窝火。我很欣赏你们的智慧，但不是文才，因为你们是“诗歌罪犯”——高智商犯人。大家把心思放在精神文明建设上，而你们却哗众取宠，利用诗歌“犯罪”。为了下一代，我希望你们收笔，好好改造自己的“诗歌”，你不想自己的子子孙孙在你的面前说“吃屎”、“垃圾”……让下三流的语言在你家泛滥吧。真的，我读了真的很愤怒。如果你还是很得意的话，我试问你们，下面的句子，算不算是一首诗：《现实男子》有钱草贵b（贵妃）/没钱草贱b（妓女）/再没钱，就***b. “下半身”的沈浩波，“垃圾派”的徐乡愁，我找不到你，但还是希望你们能给我一个回复。 (小于不听的文章:《挑战“低诗歌代表诗人——徐乡愁等” 》2008-9-22)

81.[陶春]：
从某种意义而言，或许将中国本土的现实语境与现实事件原封托盘而出，直接就是超现实的、荒诞的或魔幻主义写作纲领所要召唤的文本原型。根本无须加任何修饰。这个发现，在你的作品中得到了非常直观的明证。同时也暗示了单纯的结构于解构、正喻于反讽对称的思维逆向，一旦真正被语言意识的个体领悟并点燃，仍可燃起冲天灿烂火光。其次，垃圾一词的普遍意义在于一物体的现实“有用性”消除，而“无用性”却在另一处看不见的现实场所中得到真实彰显。艺术或艺术品的最初本质就是这种现实“有用性”消除，视而不见的无用性的坦率流露。正如梵高画中描述的农民穿变形的烂皮鞋、喝光内容的酒瓶等什物所代表的物体的本真物性，如何在一个自己意识不到自己是一个所谓的“艺术工作者”手中得到还原与修复，并与描述者主体内心体验到的世界融为一体。或者又如谢默斯•希尼面对北爱尔兰的暴力活动，谈到诗歌的功用时所强调的：它根本无法阻止一辆坦克的前进。……真正优秀的作品总是含有绝对的因素：绝对。但是此处的绝对，在于它已经处在本源不动的中心地带。正如太阳发射太阳光的同时也即意味着自我的不断回收、自我看护与捍卫。如果没有这个缓冲地带的机制，后果是不堪设想的火焰直接射进地球表面。此处只是随便打个比喻，针对你作品的一点个人感想，也许是你写作的下一个阶段可能面临或要解决的一些问题。 （摘自陶春的文章评论徐乡愁的诗 本贴于2006-03-11 02:24:20在 乐趣园 → 诗歌文学 → 存在诗歌论坛发表）   

82. [公孙牧羊]：
我相信诗歌来自于母语，就象于坚说的那样，是亲切的，是可以感觉的，是和人的呼吸息息相关的。那么，读一读徐乡愁的这几篇代表作有什么感想呢？敢说，敢横，非常地敢。除了敢，还是敢，除了敢，别的看不到什么了。我说的这个别的，主要是指，我们汉语的魅力，一点都看不到。建设远远比破坏难。而人一横，往往不是有心搞建设，而是要破坏。破坏你们的秩序，破坏你们的语感，可是，很难看到有什么建设。 （摘自公孙牧羊的文章：《批评徐乡愁的十首代表作》2004年）   

83.[陈晓东]:
我最早看的垃圾派是徐乡愁的，因为据说他是垃圾派的当红花旦，我看完了他的诗歌，说了一句话，他肯定不是个安静的诗人否则不可能成名，不知读者朋友有没有同感？不过我倒真看到他真的很不安静。我觉得真的写得很垃圾，不知道他会不会把这当作一句恭维；今天再接这一点。对了作一个补充说明，就算我对徐乡愁的诗歌很不屑（其实才华还是有的，只是误入歧途而已，或者也许是自入歧途，反正不关我的事），但对他面对批评所表现出来的气度还是很欣赏的。虚伪也罢真诚也罢，这是一个蛮可爱的人儿。 (摘自陈晓东的文章:《再续把垃圾埋掉》2005年9月25日)   

84.[羽扇纶巾]:
你们所提倡的反传统不要纵的继承不要横的移植（不看书不学习）更是荒诞可笑，从传统诗歌来说最本质的就是用意象说话，直到地球毁灭这一天也不可能改变，你们的屎垃圾哪个不是“意象”？地球上就不会有一个不继承传统而反传统的派别，这种“反”永远都是相对的，决不会出现你们所说的“绝对彻底”！不要横的移植（不看书不学习）更是可笑，你不去看完别人的怎么知道你的就是最“独一无二”的？而你看完别人的过程也就是在别人基础上建立你的理论的过程，你的“突破创新”还是相对的！再者，你们中除了徐乡愁等少数几个有点天分（抛弃屎尿性不谈）外，大多数的还是不具备诗人天赋的。就算是先破后立量变以后质变，中国诗歌还远未到质变的高度，朦胧诗之后的那点突破充其量只是摸索而已，瞧瞧我们评论家们的作品，除了引用老子的就是引用一些外国诗人哲学家的名言格言，你们还觉得很光荣体面吗？那是因为你们急功近利急于出名争夺口水的结果，你们因反对提及到的人性哲理抒情等等离该达到的高度还远着呢！不要因为网络撑腰就认为你们已到了无法无天地步了，还是冷静下来安静下来研究一下诺贝尔文学奖把，瞧瞧我们现在评的鲁迅文学奖跟人家还有多少距离？！ (摘自羽扇纶巾的文章:《掂量一下垃圾派的分量,要骂就骂吧》2005年9月29日)   

85.[李乐]:
诺贝尔奖就是这种水平。拿它来说事只能证明对文学的无知。瑞典文学院的几个糟老头子能有什么好的文学眼光？他们的那点标准能代表世界文学的最高标准？这个奖从它设立的头一天就是一个专发给保守的、二流的文学家们的奖项。不说那些锐意创新的文学家们从没得过这个奖，就是当时还活着的传统文学的真正大师们——易卜生、托马斯哈代、托尔斯泰也都没得过这个奖，真是一个天大的笑话。还活着的美国的诺曼梅勒和厄普代克、澳大利亚《人树》的作者都没得过这个奖。他们的水平不知比高行健以及最近得奖的那些作家们要高多少个档次。这个奖的历史若仔细研究是很可以看出他们的标准是怎样的一种荒唐标准的，但我们也不必过多谈它，只是一个普通的奖项而已，只在政治上有意义。只说结论：徐乡愁的诗歌我怎么看也没看出比高行健那点臭水平差。 (摘自李乐的文章:《回羽扇伦巾几句》2005年10月06日)

86.[温永琪]:
垃圾观点很多言论非常走极端，非常决绝，诸如垃圾就是要“低”和“恶心”，一路“低”下去、“恶心”下去。也许这是垃圾派诞生之初的需要。因此，这个阶段出现了屎人徐乡愁和恶人XX，两人写下非常之多的奇诗。其奇之处，在于焦点的独特、态度的果敢和立场的决绝，他们是勇于将自己置于死地的，是垃圾中的垃圾，是垃圾英雄。他们应该看成早期垃圾派的巨大收获。综观他们的写作，我以为主要反映的是社会学意义上的写作，是对现实和人性的毫不留情的鞭挞和批判，是坚决果敢的反判。徐乡愁针对中国社会经济现状、政治制度等方面，猛烈扫射，其《解手》《人是造粪的机器》《屎的奉献》等等，就是这方面的杰出代表。徐的诗更多的是体现了这个时代意义。 (摘自温永琪的文章:《驰骋旷野的狼族》2006、08、12—16．)   

87.[炉子]:
读过沈浩波和徐乡愁的诗作之后，我感到他们的确对中国诗歌作出了卓越的贡献。沈从性入手，解脱国人千年的性虚伪，还国人人性之本原，让人还原成真正的人。是中国第二次启蒙的先行者。徐则以屎为武器，映照出当代精神的丑恶，让蒙胧初醒的人猛然大振。我们之后继者，则必然振臂高呼：行动！！！！！！我对口语诗人、垃圾派诗人、下半身诗人都很敬佩，只要是真正的诗人，真诚写作的诗人我都很敬佩。读到他们的优秀诗歌，明眼人都能看到诗歌后面的良心。下半身高扬了人的主体精神，从性的角度解放了人性，是继五四时候的又一次启蒙；垃圾派诗人有高度的社会责任感，以自我沉沦的形式（其实也是一种牺牲）触目惊心地揭示社会之丑陋。两者读来皆有畅快淋漓之感。口语诗歌的确立，开创了一个真正的诗歌平民世界，把话语还给了民间，一举解除了专制权力的精神奴役武器。其三者之精神内核何其相似？试问一下，垃圾派诗人有不操口语的吗？口语诗人中有精神专制的吗？新启蒙时代的先锋们，向你们致敬！向徐乡愁、沈浩波、于坚等先行者致敬！ (摘自炉子的两个贴子 2006.10.)  

88.[皮旦]:
我说过这样的话，人唯一的垃圾是人本身。徐乡愁的《你把我干掉算了》这首诗充分说明了这一点。生活中徐不见得是诗中写的这样，但无论怎样，他给我的印象是，他都是垃圾的。也就是说从这首诗中，我已深深感到，徐已经垃圾到这样的地步，即不垃圾，他也只是垃圾的另一种形式。从诗艺上来说，这首诗也已达到了垃圾诗歌的一个新的高度。每一个读这首诗的人，相信获得的不完全是惊异之类的快感，应有更加深刻的东西。 (皮旦评徐乡愁的诗 “你们把我干掉算了” 2003年)   

89.[汪峰]:
垃圾派从今年三月份创派以来真是如恶魔出世一般使整个网络诗坛变得不安宁。他所引起的争论是广泛的，他的出现合使网络诗坛的口水战骤然升温，他先是出现内部的哗变，五月份的徐（乡愁）法（清）之争，接着是老德、法清、江南布衣等退出垃圾派。继而经过整合的垃圾派在谁是当下先锋的问题上，又和下半身诗歌互为死敌，在口水战和理论战中（其激烈程度让很多诗人卷入进来，甚至最后导致论坛被黑），经过伊沙、沈浩波、徐江、老德他们的“润色”，垃圾派出现了“徐乡愁”、“管党生”、“小月亮”等垃圾名星，反而壮大了垃圾派。这其间更多的诗人加入进来。他们的加入使垃圾派壮大成当今网络诗坛无人不知无人不晓的一支生力军，他们在崇低的原则下在自由开放的状态下写作，不断拓展别人不敢进入的领域，丰富了当下的网络诗歌。垃圾派在理论的推进中，也不断寻找着他的文本。在这里，我所作的努力是要让他作一次文本的展示，我想这一辑诗歌，是值得一读的。 （摘自汪峰的文章：《先锋诗展•垃圾派诗精选• 简序》2003年9月）   

90.[虚构]:
“点诗，点诗，点诗！徐乡愁立功了，徐乡愁立功了！北京评论不要给诗江湖任何的机会。伟大的垃圾派的左后卫，他继承了朦胧诗的光荣的传统！北岛、舒婷、李商隐在这一刻灵魂附体。徐乡愁一个人，他代表了垃圾派诗歌的悠久的历史传统。在这一刻，他不是一个人在战斗，他不是一个人！……”

“皮旦！皮旦面对这个点诗，他面对的是全世界中国诗迷的目光和期待。管党生曾经在乐趣园决赛的附加赛当中 贴出过两首牛诗。他深知这一个贴对于北评有多么重要，他还能够微笑着面对他面前的这个人吗？皮旦！十秒钟以后，他会是怎样的表情？……”

“诗发了，比赛结束了，北京评论获得了胜利，淘汰了诗江湖。北京评论没有再一次倒在于坚的队伍面前！ 伟大的垃圾派，伟大的垃圾派左后卫！伟大的徐乡愁今天生日快乐，垃圾派万岁！他没有辜负北京评论的期望， 这个宣言是一个绝对理论上的绝杀，绝对的死角。北京评论进入了八强！

胜利属于垃圾派，属于徐乡愁，属于余毒，属于赵思运，属于蓝蝴蝶紫丁香，属于陈衍强，属于力比多，属于西安野狼，属于小招，属于丁小琪，属于小月亮，属于所有爱垃圾派诗歌的人！诗江湖也许会后悔的，伊沙在下半身多骂一个人的情况，他骂得太无聊，太无耻了，他失去了自己的勇气，面对北京评论悠久的传统，他没有拿出猛冲猛打的作风，他终于自食其果。他们该回家 了，他们不用回遥远的诗选刊，他们大多数都在小圈子里生活，再见！”

(虚构的恶搞文章:《黄健翔激情解说超级恶搞版本大全!(徐乡愁版)》本贴由虚构于2006年6月29日14:36:03在〖北京评论〗发表

91.[鲁速]:
更让人啼笑皆非的是，现在居然出现了“下半身写作”和“垃圾写作”，明明是在文化领域制造垃圾，然而却偏偏有人“捧场”。 如沈浩波的诗《一把好乳》,这简直就是“流氓写作”，写诗写到这个地步，那真是无聊透顶了。垃圾写作更是无聊，略举一例，如徐乡愁的诗歌《崇高真累》，“东方黑，太阳坏/中国出了个垃圾派/你黑我比你还要黑/你坏我比你还要坏。”还有什么“崇高有多高，溅起来的粪花就有多高。”这两类写作，都是无聊文人故意哗众取宠的，丝毫没有可取之处，真是“一堆无用的垃圾”。 由于先锋诗存在的以上诸多问题，造成中国现代诗“大面积滑坡”，有人说是“趋于衰亡”，有人说是“半死不活”，普遍的看法是“处于低谷状态。”这不但引起广大诗歌爱好者的关注，而且引起许多诗人和诗歌评论家的高度关注。中国现代诗究竟走向何方？如何实现中国诗歌伟大复兴？这都是从事文学创作的人深思的。 （摘自鲁速的文章:《中国现代诗创作目前存在的问题》2007年2月3日）   

92.[刘雁诗]:
我接受得了口语诗，可是接受不了垃圾诗。试看：《你们把我干掉算了》，诗歌表达的是对“其实不伟大”的世界的轻蔑。去掉“我的＊＊也开始腐烂了/我懒得去操这个装逼的世界”，能够表达出这一意思吗？能！当然，有那两句，表达得才更深切——看啊，我操都懒得操你，可见我内心是何等地轻蔑你！可是有了那两句，诗歌语言就垃圾了——诗歌语言有必要垃圾吗？诗歌是语言的艺术——语言一定要美，不利于美的语言一定要避免！文学有抒情功能，有教化功能，都是表达功能。表达非要到最底儿不可吗？试看日常生活里的表达！热得受不了，脱衣服，可是总该不要脱完，垃圾派诗歌就是把衣服脱完；痛苦得受不了了，哭泣，饮酒，疯跑，可是总不至于自杀，垃圾派诗歌就是自杀；有人做错事情了，你批评，指责，要求他挽回过错，可是总不至于搞几人深的唾液把他淹死，垃圾派诗歌就是要用唾沫把人淹死……总之，垃圾派诗歌，表达欠节制！一步之遥，每个正常人都可能成为疯子。小时候厌烦老师拖堂，厌烦到忍无可忍了，恨不得辱骂老师或一头倒地，但是我立即意识到假设我那样做了，在别人眼里我就是个疯子了。每个不是垃圾派的诗人都可能写出垃圾诗，这也是一步之遥的问题，而这一步之遥的问题，就是表达问题。所以，垃圾派诗人在表达上如果忍一步，写出的诗就不是垃圾诗了，或者就是人们的审美和道德不排斥的垃圾诗了。例如：《在荒郊野岭》，何必写最后一节“有屎就有肛门/有肛门就有人烟/转过山梁就是”呢？再要求严格点儿，何必以“鲜屎”入诗呢？当然，写作者自会摆出写作者的道理——然而我要依然说：垃圾派诗歌，请节制你的表达！ (摘自刘雁诗的文章: 《垃圾派诗歌，你的表达欠节制》2008-8-5)   

93.[张玉明]:
垃圾派中的另一个重要诗人徐乡愁有意识的写过《人渣系列（20首）》。尺度把握上，我私下认为部分篇什让人有一种“矫枉过正”的感觉。写的“狠”，一味的“向下”只是先锋的“表皮”，而不是真正的先锋。所谓的“人渣说”也许是包括我在内的中国诗歌界传统的诗学观念以及骨子里的某些“洁癖”的潜意识的曲折反映。 (摘自张玉明的文章：《泥沙俱下的垃圾派及其诗歌》2007-03-11 18:17:07)   

94.[羽扇纶巾]:
垃圾派口口声声反传统解构，实际上能拿得出手的还是乡愁的一些非垃圾诗歌，而且其所谓的一些代表性诗歌无论屎还是手还是未脱离传统诗歌的意象，而传统诗歌最代表性的还是用意象说话，所不同的就是前人用美的意象说话让大多数看，而垃圾派是用屎这种臭意象让少数人看，那么他们反传统叛逆既然还是没脱离开“用意象说话”传统诗歌最本质的东西，那么到底反得啥呢？难道仅仅是“屎”吗？ （摘自羽扇纶巾的文章：《在不谩骂攻击的前提下，讨论一下也不错》2005年9月25）   

95.[熊平]:
沈浩波在发现下半身诗言对象的先天不足之后，把性又提到了政治的高度，以床上的自由来对抗床下的不自由,写了很多发人深省的好诗。垃圾派的徐乡愁似乎缺泛沈浩波的内省，继续革诗歌精神的命。但革诗歌精神的命，并不是放弃诗歌的精神，对诗歌所追求的精神解构完全缴枪投械，或以不合作的姿态，以崇低来反对崇高。 (摘自熊平的文章:《白诗歌的隐秘敌人》2007年3月16日)

96.[西北龙]:
最近，收到了路野寄来的《裸体》民刊的创刊号。在绝对推荐的栏目里读到了徐乡愁的一首名为《菜园小记》的诗歌。这一首诗歌的“萝卜”和“插入”构成的暧昧动词“插入”的延伸的曲解，使这一首诗歌瞬间闪亮起来，起到了点石成金的妙用。一般来说、暧昧的词语有两种含义，比如“日”、“操”、“弄”、“色”等等。它除了日常生活表述的一层含义，还有与性有关的另一层含义，只不过在官方语言是不允许的。也正是因为这个原因，暧昧的词语在诗歌里的运用，才表现出非凡的机智性。 (摘自西北龙的文章:《暧昧词语在诗歌里的运用对诗歌产生的影响》2005年4月02日)   

97.[大戈]:
在星星和绿风上，我曾读到徐乡愁等的诗歌，从我的阅读视野中看，他们的诗歌却是对“垃圾”的批判，对人类低劣一面的嘲讽。他们的行为和上个世纪60年代英国的新青年文化运动有点相似，用过激的言行和胡闹来张扬个性，来表达自由。英国的新文化运动后来波及到欧美，产生了很大的影响，但那是规范之后的事情了。摇滚乐被世界接受，不是因为胡闹，不是因为垃圾化了，而是因为它是文化，成为文化才有意义，否则只能垃圾下去，对人类和社会产生不良影响。社会发展的成本还小吗？有生存价值的才生存，存在只是形式，生命才有意义。 (摘自《垃圾派争鸣30贴》2005-3-28 ）   

98.[当下]：
近年来，“垃圾派”在中国诗坛异军突起，是继“下半身”之后当今中国诗坛上影响最大也是争议最大的先锋诗歌群体，在网络诗坛上有“北有下半身，南有垃圾派”的说法。这是一种让诗坛抽搐的写作，一个使世人震惊的流派，一次诗歌起义的网络暴动！一时间网上对垃圾派的批评和批判可以说是铺天盖地，褒扬也好，贬低也好，推崇也好，诽谤也好，总之，垃圾派已经再一次刷新了网络时代诗歌的审美习惯和思维方式。在一片骂声和诋毁声中，垃圾派还将义无返顾地走下去，将继续开拓新的未来，将向下之路走到最底线！如果我们刨去骂人的帖子和无聊的争议，去认真读一读剖析垃圾派作品的文章，你一定会从文本分析的角度去把握垃圾派的走向和奥秘，去揭示一个时代的本质特征和人文艺术。 大戈兄： 这个世界的确太垃圾了，在寻找光明已经完全绝望的时候，蓬头跺脚的垃圾派就只有自己作践自己，自己嘲弄自己，自己降低自己来反衬世界的美好。徐乡愁有诗云：“黑夜给了我黑色的眼睛/我才懒得去寻找光明/不如把自己的眼睛戳瞎/我越瞎/世界就越光明”。可见，以徐乡愁为代表的垃圾派诗人与以顾城为代表的朦胧诗人之间有着巨大的不同！ (摘自《垃圾派争鸣30贴》2005-3-31）   

99.[老象]:
我们曾有一次在电话中聊到诗歌的传世之作应具备哪些品质。我们所聊的传世之作，是指家喻户晓的，随口能背诵的。这个标准实在有些高。我们回顾了中国诗歌史，古典的"床前明月光"且不说，光看现代诗，达到这标准的难以超过十首。后将"家喻户晓"标准去掉，改为一读即有强烈印象，极容易背诵，过后经得起反复咀嚼。那么，比如像徐志摩有《沙扬娜拉》，卞之琳有《断章》，黄翔有《野兽》，顾城有《一代人》，徐乡愁有《菜园小记》，其他如戴望舒，艾青，海子都有……在"一读即有强烈印象，极容易背诵，过后经得起反复咀嚼"这个标准下，实际上意味着这种所谓传世之作还必须篇幅短小，语言干净(即简洁，凝炼)，效果集中，意味深长，雅俗共赏''''-这个标准看着简单，其实绝大多数诗人对之都只能望洋兴叹。 (摘自老象的贴子文章《永琪讲出这个背景,对诗歌研究者与诗人应是不小的启发》2005-5-20)   

100.[训练小猪天上飞]  
我所说的两个诗人/  不是李白与杜甫/  他们一个是仙一个是圣/  已成为千古绝唱/  我所说的两个诗人/  也不是海子与顾城/这两个精神病患者因为/  他们的自杀而提升了身后的虚名/  我所说的两个诗人/  更不是汪国真与席慕蓉/  只因他们写出了无病呻吟的儿歌/  糊弄了一代代少男少女的痴情/  我所说的两个诗人/  不是韩东与于坚不是杨春光与周伦佑/  不是他们都不是/  我所要说的两个诗人是/  一个自钦为下半身领袖的沈浩波/  一个外传为垃圾派老大的徐乡愁/  因为话语权因为网络因为——/  本应该八杆子打不到一起的两个人/  现在却变得密不可分起来/  被众人的口水和尿还有屎淹没着/  也被自己的口水和尿还有屎淹没着/  总而言之是被诗这个傻逼的问题操纵着/  其中包括我还有更多的写诗的爱诗的傻逼们/  群体的傻逼们乐此不疲地玩着逐鹿中原的游戏/  从此楚河和汉界变得泾渭分明起来/  徐乡愁和沈浩波就变成了当年的刘邦与项羽/  各自领导着一伙人在诗江湖面对面对阵与交锋/  刀兵相见狼烟四起不流血也不流汗/  流的是过多的口水与尿的混合味/  这样的战争说起来也真没意思/  有谁隔岸观火的绝不是仅仅我一人/  我建议沈浩波与徐乡愁能够坐下来/  青梅煮酒谈诗论女人何必水火不相融/  真的想见个高低那就下一盘棋吧/  你挪动你的车前子他拿起他的马后炮/你来我往互不相让几经回合后便见分晓/  然后握手言欢扬长而去各自找自己的情人去/  呵呵，这只不过是我为你们设计的良辰美景/  杨柳岸晓风残月徐乡愁哦，你愁的是/  不是乡思而是相思，你乡思的女人/  有着一大把好乳，正如沈浩波没有波/  他思念的波在他的情人身上/  左右两个匀称而丰满/  可惜啊沈浩波，你在通往/牛逼的路上横亘着一堵墙/  傻扒拉鸡的伊沙墙/  墙不高却挡住了你的去路/  也同样挡住了徐乡愁前进的步伐/  命定的钦此使你们在这面墙前徘徊/  是爬过还是跳过去/  你们心知肚明却犹疑不定/  我建议你们潇洒的动作是飞过去/  可惜你们的修行不到还没有如此的水平/  就是训练小猪天上飞的我也不行/  我所有的功夫还停留在嘴皮子上/  就象那金庸笔下的王语嫣/  是一个中看不中用的主/  命定的钦此使你们在/  傻拉扒鸡的伊沙墙前徘徊/  犹疑着是爬过还是跳过去/是爬过还是跳过去/  这于我又有何干/  管它三七二十一呢/  在傻拉扒鸡的伊沙墙前/  我绝不学你们这两个傻逼/  我的选择是离开/  背着手    (训练小猪天上飞的诗:《我所说的两个诗人》本贴由训练小猪天上飞于2003年8月06日11:25:21在〖星星诗歌论坛〗发表)